“這是價值事務(wù)所的第2024篇原創(chuàng)文章”

朋友近期生了小孩，從懷到平安落地真是吃了非常多苦，所長算是見證了一路，從一開始自然努力不行到試管、到懷、到懷的過程中面臨各種問題，最后總算平安生下。

不論如何都要恭喜她，畢竟來之不易，37歲終于圓了媽媽夢。

剛生下來的小朋友是怎樣的？

嗯，丑胖丑胖沒有長開，又哭又鬧不講道理，他啥也不知道，不知道自己是誰，也不知道圍著他轉(zhuǎn)的這些人是誰，不知道自己怎么回事，甚至對自己都沒有概念，不知道別人怎么回事，廢話，都不知道自己，怎么可能知道別人。

他也不知道手啊腳啊衣服啊怎么回事，也不知道喝的母乳怎么回事，他啥也不知道，只知道不舒服，然后本能的哭鬧。比如剛生下來時呼吸第一口空氣，他不舒服，哭！餓了，他不知道什么是餓，但是知道不舒服，哭！拉屎拉尿了，他不知道這是什么怎么回事，但是不舒服，哭！

一直到周歲的時候，嬰兒頭頂?shù)呢堕T都還在跳動，都還不會講話，佛家所謂的第六意識即分別意識都還沒有完全成長，只是有意（即第七識，末那識，換句話說也就是有了我執(zhí)），這時候讓他們看鏡子，他是知道鏡子里的那一團是“我”的，但是雖然有我執(zhí)，可也還沒有第六意識，分別心不大。等到囟門完全長滿、開始說話以后，后天的分別意識也就開始作用了。

你看，一個小孩，出生時就是一張白紙，啥也沒有，啥也不知道，等到后天分別意識作用以后，就開始有我、你、他的分別。比如中國古人最喜歡的抓周，其實就是分別心的開始?！都t樓夢》寫賈寶玉抓周抓的就是女人的化妝品，胭脂花粉，所以賈寶玉一輩子風(fēng)流；《高僧傳》上的有些人抓周抓的就是佛經(jīng)，其他不要；也有些人抓的是書本。

而后隨著年歲的增長，分別的東西便越來越多，他就會開始選擇讓哪些進入自己的世界，哪些又不能進入，于是人與人的區(qū)別也就越來越大了。

越往后，人的“獨特性”就越強，這個世界上，絕沒有任何兩個個體可以互相替代，畢竟每個人都由與他人不同的先天基因和后天經(jīng)驗組合，這讓每個人都有獨一無二的資質(zhì)技能、專業(yè)知識、能力才干以及個人欲望，從而造就了不同個體驚人的獨特性。

這獨特性從世俗層面上來講是好事，正是因為不同，大千世界，蕓蕓眾生，總有一些人和事會與你完美契合，這也就是李白所說的“天生我材必有用”。

但站在更高層面來講，這種獨特性一點都不好，因為人一旦在做自己這條道路上愈走愈遠，就勢必也離他人愈來愈遠。

大家難道沒發(fā)現(xiàn)么？

小孩子的包容性是最強的，小孩子可以同所有人交朋友，小孩子總是三五成群一起玩，一起上學(xué)、一起下學(xué)、一起玩耍。所長小時候最喜歡過生日，因為一過生日就意味著有至少10個小朋友一起玩，所長小時候也很喜歡上學(xué)，因為上學(xué)有一大堆小朋友可以玩，但放假就沒那么多了，所長小時候家里的電話費驚人，因為會同小朋友煲電話粥，之后再找另一個，可以煲著電話粥一起做作業(yè)。

但漸漸地，朋友越來越少，經(jīng)常拉一圈通訊錄都找不到一個可以打電話的人，大家的圈子都太不一樣了，大家的興趣點也太不一樣了，你感興趣的別人不見得感興趣，別人感興趣的你不一定喜歡，久而久之，無話可講。

所以人越老越孤獨。

所長曾經(jīng)很喜歡《鬼腳七》2022年12月23日的一篇文章，還為此拍過一個視頻。

正是因為覺得孤獨，所以才會需要《孤獨的力量》，化孤獨為更嚴(yán)重的分別心，來滿足自己的“虛榮”。

為什么這么說？

因為這篇文章讓你知道孤獨其實是因為你是獅子，別人是綿羊，是因為你和他們不一樣，總之，這篇文章看下來會使你的自我暫時得到滿足（因為自我膨脹了），然后離他人越來越遠。

復(fù)歸于嬰兒

嬰兒是一張白紙，所以什么都能往里填，它的眼睛最是好奇，它的幸福也最容易得到。

小孩子的分別心少，所以界限模糊，朋友多多，有趣多多。

中年人已經(jīng)被填滿了，所以什么新東西都沒法再往里塞了，朋友是固定的朋友，工作是固定的工作，每天好像都一樣。

老年人不止被填滿，甚至還溢出來了，所以他不得不拼命做減法，活動范圍越來越小，朋友越來越少，做的事情越來越少，每天都比前一天更局限。

……

人們總是覺得肉體死了才是真死了，但一個人被填滿的那一刻其實就已經(jīng)死了，一切都是固定的，每分每秒都是在重復(fù)，你說活著同死了有啥區(qū)別？

所長曾看過一部很引人深思的懸疑片《恐怖游輪》，講的就是女主得罪了死神，于是遭受了如希臘神話中永遠推一塊沉重的巨石上山、永無解脫之日的西西弗斯一樣的酷刑，即永遠經(jīng)歷相同的劇本，永遠都在郵輪那個場景中輪回。

其實這些活死人同《恐怖游輪》的女主沒有任何區(qū)別，甚至還不如，因為人家做的事情永遠都一樣，而現(xiàn)實的活死人能重復(fù)的東西還不斷在減少。

所以每每看到那些上了點年歲的老人拼命抓著肉體不放，一會這里聽保健品講座，那里買營養(yǎng)品去吃，一會跳這個操，一個按那個摩，所長就很想翻白眼，你“死都死了”，干啥還抓著這個肉體不放？難道當(dāng)西西弗斯很好玩么？

為什么《道德經(jīng)》會講“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”？要回歸到像嬰兒一樣純粹、無染的生命初始狀態(tài)，始終堅守永恒的自然德性，不偏離它。

為什么很多學(xué)佛修道之人的目標(biāo)就是修回到嬰兒狀態(tài)？

因為只有回歸到嬰兒狀態(tài)，回到什么都沒有的一張白紙狀態(tài)，才有一切可能。

為什么很多經(jīng)看起來都那么“玄乎”，那么超出理解，尤其是藏傳佛教那邊的很多經(jīng)典，比如密宗經(jīng)典《大幻化網(wǎng)》講“一根發(fā)尖端，不可思議剎，各形皆不一，彼相無混雜?！?/p>

一根毛發(fā)上或者說一根頭發(fā)上有無量剎土，還形態(tài)不一，這怎么可能呢？

核心就在于空性，正是因為萬般皆空，一切皆無，才有那些不可思議的情況出現(xiàn)。而一旦空變成實有，一旦一張白紙被填滿，那就再也不可能有任何新的可能了。

那些真的修回嬰兒程度的人，內(nèi)心會同嬰孩一樣活潑天真，頭頂?shù)呢堕T亦會像嬰兒一樣打開，怦怦跳，密宗所謂的開頂講的也就是這個事情。所以，看得多就會發(fā)現(xiàn)，各宗各派修到一定程度，最終都會回歸到一條道上來，只不過稱呼不同、說法不同，但本質(zhì)是一樣的。

這樣的人所長至今一個沒見過，不過南懷瑾在《我說參同契》中講到他在四川的時候真有見到一位七十幾歲、鶴發(fā)童顏的老師，這個老師是真的長了副童子面孔，頭頂同嬰兒一樣怦怦跳。

復(fù)歸于樸

不過復(fù)歸于嬰兒其實也不究竟，所以，《道德經(jīng)》緊跟著又有這么兩句，“常德不忒，復(fù)歸于無極；常德乃足，復(fù)歸于樸?！?/p>

嬰兒、無極、樸是層層遞進的關(guān)系，不離、不忒、乃足亦是層層遞進的關(guān)系。

如果回歸到身體層面，大體就是修到超越形而下進入到形而上的境界，也就是超脫肉體、超脫一切有形，回歸到無形層面。

還記得所長此前同大家講的《黃帝內(nèi)經(jīng)》么？

“形與神俱”方是生命，形即色身或者說這個肉體，神便是佛家所謂的自性、真如，有形無神是死物，那有神無形呢？

就是涅槃，就是解脫，所以，道是無形的，《道德經(jīng)》第一句話就是“道可道，非常道”，正因為它無形，所以一切有形的語言文字都無法描述它。

甭管道家還是佛家，甭管從身修還是從心入，修行的最本質(zhì)就是復(fù)歸于樸，回歸那個本自具足的自性。

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發(fā)布于：重慶