每個(gè)人的一生中或早或晚大概都會(huì)經(jīng)歷喪親之痛，即便尚未經(jīng)歷，大抵也能遇見(jiàn)有此遭遇的友人。當(dāng)我們自己或是身邊友人面對(duì)這樣的哀傷時(shí)，有什么辦法可以更好地走出這樣的情緒低谷嗎？五年前，作為一名失獨(dú)父親的哀傷咨詢師劉新憲寫(xiě)下了《哀傷療愈》一書(shū)，希望可以提供一些有效的協(xié)助。他坦言，在當(dāng)下的中國(guó)，喪親者可以得到的支持依然非常有限，而且還存在正確與錯(cuò)誤信息混雜的現(xiàn)象。本期節(jié)目，媒體人小熊和本刊記者亞光邀請(qǐng)到了常年在哀傷療愈一線工作的劉新憲，分享他的觀察與思考，希望可以幫助到更多面臨此困境的人們。完整節(jié)目歡迎搜索“在川上”進(jìn)行收聽(tīng)。

中國(guó)的哀傷學(xué)起步較晚，一些錯(cuò)誤理論還在不斷傳播

小熊：我有一個(gè)感覺(jué)，一直以來(lái)大家對(duì)喪親群體的認(rèn)知度是不太夠的，比如就算我們自己尚未成為喪親者的一部分，但身邊總有此類(lèi)經(jīng)歷的人，很多時(shí)候面對(duì)這樣的情境我們可能不知道說(shuō)什么話做什么事是適合的。所以討論喪親以及如何療愈這份哀傷是很有現(xiàn)實(shí)意義的，劉老師，我想先請(qǐng)問(wèn)，是不是目前大家對(duì)喪親群體的了解還是太少了？

劉新憲：對(duì)的。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常忌諱談?wù)撍劳?，覺(jué)得這是一個(gè)很不吉利的話題。這就導(dǎo)致了中國(guó)人非常畏懼死亡和哀傷這樣一種文化傳統(tǒng)，哀傷和喜樂(lè)都是人生不可分割的組成部分，在今天喜樂(lè)好像是個(gè)正能量，是需要強(qiáng)化的，但是哀傷是一個(gè)負(fù)能量，要去回避它。實(shí)際上，這是違背了人類(lèi)正常的一種文化現(xiàn)象。導(dǎo)致中國(guó)的喪親者，蒙受到比其他地方喪親者更大的壓力。

這也潛移默化影響了中國(guó)的學(xué)術(shù)界，中國(guó)學(xué)界在這個(gè)領(lǐng)域的研究比一些國(guó)家晚了近百年，弗洛伊德寫(xiě)下《哀傷和抑郁》是在1917年，而嚴(yán)格說(shuō)，中國(guó)社會(huì)是近幾年才開(kāi)始重視相關(guān)話題，疫情起到了推動(dòng)作用。而學(xué)界大概是20年前開(kāi)始介入，起因是一批失獨(dú)父母面臨一些很實(shí)際的問(wèn)題，比如沒(méi)人簽字手術(shù)，沒(méi)有照管，在家里尸體腐爛都沒(méi)人送葬。在這種情況下，中國(guó)社科院開(kāi)始對(duì)失獨(dú)父母進(jìn)行研究，因?yàn)檎勈И?dú)父母必然要談到哀傷。

劉新憲，哀傷咨詢師，對(duì)西方近代哀傷理論和干預(yù)以及在中國(guó)的本土化有深入研究，曾多次為國(guó)內(nèi)高校、心理咨詢師、社工人員、志愿者等提供哀傷療愈培訓(xùn)、講座及大型網(wǎng)上公開(kāi)課。

小熊：聽(tīng)著失獨(dú)父母的境遇好難過(guò)。

劉新憲：不管怎么說(shuō)，中國(guó)失獨(dú)群體帶動(dòng)了中國(guó)哀傷研究的起步，開(kāi)始有少量的國(guó)外相關(guān)書(shū)籍被引進(jìn)。2017年我去上海書(shū)城，找到了心理學(xué)區(qū)域，居然連一本關(guān)于哀傷輔導(dǎo)、哀傷干預(yù)的書(shū)籍都沒(méi)找到，對(duì)中國(guó)出版界來(lái)說(shuō)，幾乎是個(gè)盲區(qū)。我后來(lái)又去了上海圖書(shū)館，找到了幾本翻譯的相關(guān)圖書(shū)。但這幾本書(shū)和中國(guó)文化背景不太匹配，可能在現(xiàn)實(shí)使用中有阻礙，更多是一種碎片化的干預(yù)，但哀傷干預(yù)應(yīng)該是體系化的。

亞光：我之前也采訪過(guò)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者，當(dāng)時(shí)我去搜索過(guò)，確實(shí)寫(xiě)哀傷相關(guān)的作品是比較少的，頂多是研究別的一些心理問(wèn)題，連帶去碰一碰哀傷這個(gè)話題。

劉新憲：目前，中國(guó)開(kāi)設(shè)了和哀傷課程相關(guān)的學(xué)校只有華東師范大學(xué)和深圳大學(xué)兩所大學(xué)，而且也就是在這一兩年才開(kāi)始。對(duì)比來(lái)下，美國(guó)的高校在上個(gè)世紀(jì)80年代就開(kāi)設(shè)了這一類(lèi)的課程，如果我們連基本的信息都無(wú)法普及的話，更別去談干預(yù)的問(wèn)題了。特別是我們的很多心理老師，直到今天還經(jīng)常地把一些錯(cuò)誤的理論在社會(huì)上傳播，甚至?xí)鸬阶稍儌Φ膯?wèn)題，這是非常普遍的。

小熊：錯(cuò)誤信息，一般來(lái)說(shuō)主要是什么呢？

劉新憲：有一種是外行裝內(nèi)行，因?yàn)樾睦韺W(xué)是有分支的，比如做成人心理學(xué)的咨詢師是不能夠做兒童心理咨詢師的，這是不同的兩個(gè)領(lǐng)域。但現(xiàn)在是，很多老師只要有人付費(fèi)，就什么都去講。2019年我們?cè)陂_(kāi)哀傷大會(huì)的時(shí)候，有一對(duì)失獨(dú)父母跟我講過(guò)一個(gè)故事，他們參加過(guò)一個(gè)給失獨(dú)父母舉辦的心理輔導(dǎo)，結(jié)果這個(gè)心理老師上臺(tái)說(shuō)：“哀傷每個(gè)人都有，都要度過(guò)這一關(guān)，比如我也有哀傷，我的狗前兩年也死掉了，我當(dāng)時(shí)很痛苦，但很快走出來(lái)了?！彼压返乃劳龊褪プ优耐纯噙M(jìn)行對(duì)比，這對(duì)失獨(dú)父母是一種羞辱，以至于他們當(dāng)場(chǎng)就把他轟下臺(tái)去。

還有一些錯(cuò)誤的理論到現(xiàn)在還在傳播，比如美國(guó)健康哀傷心理學(xué)家?guī)觳找涣_斯的五階段理論，這是1969年提出的，但這個(gè)理論已經(jīng)被證明是錯(cuò)誤的了。哀傷最大的特征是苦苦思念，這才是最核心的問(wèn)題，人會(huì)有反反復(fù)復(fù)跳來(lái)跳去的狀態(tài)，而不是所謂的五個(gè)階段。包括疫情期間我讀到過(guò)的一些所謂的哀傷指導(dǎo)手冊(cè)，里面還是有一些已經(jīng)在學(xué)界被否定的內(nèi)容。

比如弗洛伊德的切割理論還在被引用，講要和逝者切割，才可以把情感投入到新的能量和情感，重建生活。但切割理論完全是錯(cuò)誤的，就連弗洛伊德本人在女兒死去之后，他也做不到切割。

《哀傷療愈》

作者: 劉新憲

版本:中國(guó)人民大學(xué)出版社

2021年1月

是否參加親人的追悼會(huì)，要尊重孩子的個(gè)人意愿

亞光：您給出了很多有價(jià)值的建議，我好奇的是，在現(xiàn)實(shí)里會(huì)有一些失敗的案例嗎？比如，在哀傷療愈課上您提供一些方法重建意義感，但學(xué)員嘗試后發(fā)現(xiàn)可能更悲傷了。您的書(shū)里提到，失獨(dú)父母可以在春節(jié)做一道孩子以前愛(ài)吃的菜，重新和孩子建立連接，但是父母會(huì)不會(huì)因此更睹物思人？

劉新憲：我想先說(shuō)一下兒童青少年哀傷干預(yù)的問(wèn)題，這是被忽視的，因?yàn)閮和抟粫?huì)兒又跑出去玩了，就像沒(méi)有事一樣，所以人們很容易認(rèn)為兒童不會(huì)哀傷。兒童是通過(guò)出去玩來(lái)宣泄痛苦，但成人以為他們哭一會(huì)兒又笑了就沒(méi)事了。我在課上遇見(jiàn)過(guò)一個(gè)案例，姐姐6歲時(shí)看到弟弟被汽車(chē)撞死，弟弟去世以后家里把孩子很多遺物很快燒掉，本身這是個(gè)錯(cuò)誤的做法，幸好還保留了一個(gè)弟弟的奧特曼玩具。還有青少年的哀傷也是被壓抑的，在中國(guó)某種程度上不被認(rèn)可和允許，這也導(dǎo)致了兒童和青少年患心理疾病的比例很高，在中國(guó)兒童心理咨詢師嚴(yán)重不足。我們也開(kāi)過(guò)專(zhuān)門(mén)的課程，但報(bào)名的人非常少，至今我也很疑惑，這個(gè)課是開(kāi)給家長(zhǎng)的，但家長(zhǎng)似乎不重視這個(gè)東西。

亞光：當(dāng)孩子遭遇了這種創(chuàng)傷之后，我們應(yīng)該跟孩子怎么講？有的時(shí)候人們不知道怎么去掌握這個(gè)話語(yǔ)的分寸。

劉新憲：兒童不同的年齡階段認(rèn)知也不一樣的，比如4歲以下的孩子，根本就不知道什么叫死亡。我曾經(jīng)翻譯過(guò)一本書(shū)《浴火重生:一位喪子母親的哀傷療愈之路》，書(shū)里有個(gè)真實(shí)情節(jié)，就是四歲的小朋友來(lái)到另一個(gè)小朋友的墓地，美國(guó)人的墓碑前面經(jīng)常會(huì)插一個(gè)小喇叭形狀的桶，可以在上面插鮮花，小家伙跑過(guò)去對(duì)著那個(gè)小喇叭一樣的東西叫著逝去的小伙伴的名字說(shuō)，“你可以出來(lái)了。”他知道有個(gè)哥哥埋在那個(gè)地方，但是不知道是死掉的意思。所以怎么和這個(gè)年紀(jì)的孩子談死亡是有一套方法的。另外當(dāng)死亡事件發(fā)生之后，要不要帶孩子去殯儀館或者追悼會(huì)也是有講究的。通常孩子五歲時(shí)，對(duì)死亡開(kāi)始有概念了，那家長(zhǎng)要告訴孩子，追悼會(huì)大致是什么情況，然后尊重孩子的意見(jiàn)，讓孩子自己選擇要不要去。如果孩子選擇去，就一定要有個(gè)大人始終陪伴著孩子完成這個(gè)過(guò)程。我有個(gè)朋友是外婆帶大的，但是他外婆去世時(shí)，父母覺(jué)得殯儀館陰氣太重，沒(méi)有讓他去參加告別式，這在他心里留下了新的陰影。家長(zhǎng)如何幫助孩子克服哀傷反應(yīng)，這是需要學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的，這也是一套體系。

電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》劇照。

不要問(wèn)處于急性哀傷期的人——“你今天好嗎？”

小熊：我稍微把話題往回拉一下，假如我們身邊有人遇到了喪親的情況，我們能做一些什么事，可以真正幫助到這樣的人？

劉新憲：從媒體層面來(lái)說(shuō)，通常我們的媒體習(xí)慣把喪親群體渲染為一個(gè)悲慘的人群，這個(gè)描述沒(méi)有錯(cuò)，但卻忽略了哀傷中一個(gè)十分重要的東西，當(dāng)過(guò)多渲染不幸這個(gè)東西的時(shí)候，可能會(huì)導(dǎo)致一種強(qiáng)烈的自卑感，社會(huì)也會(huì)覺(jué)得，你們是一個(gè)異類(lèi)群體，這會(huì)形成一種無(wú)形的社會(huì)壓力。但中國(guó)社會(huì)忽略掉了一個(gè)問(wèn)題，在美國(guó)心理學(xué)界流行一句很普遍的話——哀傷是愛(ài)的代價(jià)。哀傷是愛(ài)是同一情感的兩面，這是我們?cè)?jīng)所愛(ài)的證明，是愛(ài)的延續(xù)，這個(gè)往往是被人們所忽視的一面。我在講課的時(shí)候，會(huì)告訴失獨(dú)父母，你們的哀傷恰恰反映的是最崇高的人性之愛(ài)，人類(lèi)如果沒(méi)有這種天性，這個(gè)物種可能在無(wú)數(shù)浩劫中已經(jīng)滅絕了。所以哀傷不應(yīng)該是一個(gè)被歧視的東西。我在課堂上講這些話，很多人都流淚了。

喪親的哀傷如果簡(jiǎn)單分類(lèi)可以分成急性期和后急性期，急性期無(wú)論生理還是心理都可能會(huì)出現(xiàn)巨大的癥狀，是人最痛苦最軟弱的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候任何的說(shuō)教和開(kāi)導(dǎo)都是沒(méi)有用的。他們所需要的幫助，更多是解決生活上一些特殊的需要，比如協(xié)助采購(gòu)，陪同散步，幫忙做家務(wù)，甚至什么都不做，一起坐著發(fā)愣等等，這種是工具型的幫助，在哀傷初期是最為重要的。哪怕不能見(jiàn)面，每天發(fā)個(gè)微信也好。但微信不能說(shuō)“你今天好嗎？”要說(shuō)很具體的問(wèn)題，比如“你今天身體感覺(jué)怎么樣？”“你昨天睡眠如何？”讓對(duì)方覺(jué)得自己不孤獨(dú)，還有人關(guān)心。也不要問(wèn)“我能幫你做什么事？”而是具體到，是否需要我來(lái)采購(gòu)，需不需要我?guī)裁床说侥慵依铩Ｒ部梢运鸵槐景熡男?cè)子給對(duì)方，這也會(huì)非常有用。急性期一方面很痛苦，另一方面又會(huì)麻木，不是每一分每一秒都痛苦，也會(huì)有擺動(dòng)，也會(huì)有時(shí)候轉(zhuǎn)出來(lái)。

哀傷又分兩種，一種是創(chuàng)傷性哀傷，還有一種是常規(guī)性哀傷。前者包括自殺、被謀殺等突然的死亡，還有失去子女等等，這種痛苦程度通常要超過(guò)普通哀傷。最近有個(gè)失獨(dú)母親給我打電話說(shuō)，如果后半生都這樣度過(guò)，她絕對(duì)要自殺了。我告訴她，不可能后半生都這樣，現(xiàn)在她還處在急性期，所有癥狀都是正常的，這段路逃不掉，每個(gè)人都要走。而我們的工作是幫助對(duì)方比較短的時(shí)間走過(guò)這個(gè)過(guò)程。這其中90%的人可以自我適應(yīng)，人有抗逆性。但也有10%的人始終不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，始終仿佛是行尸走肉，這就需要專(zhuān)業(yè)人士介入干預(yù)了。所以急性期家屬是站在前面的，咨詢師在后面，提供指導(dǎo)；但是如果到了第二階段不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，那咨詢師就要站在前線了。

電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》劇照。

不要對(duì)喪親者說(shuō)“我可以理解你”，除非你有這個(gè)經(jīng)歷

亞光：我們也加入了您授課的幾個(gè)喪親者的微信群。這里面有三種不同類(lèi)別，喪失配偶、喪失父母和喪失子女，這三個(gè)人群在您輔導(dǎo)中，會(huì)有什么不同嗎？

劉新憲：這三個(gè)人群的痛苦程度還是不同的，從心理統(tǒng)計(jì)學(xué)上的評(píng)分看，痛苦最高的是喪失子女的群體，然后是喪偶，接下來(lái)是喪失父母。特別是失獨(dú)父母，老了以后會(huì)面臨各種實(shí)際問(wèn)題。雖然現(xiàn)在政府也出臺(tái)了一些政策，但在落實(shí)層面還是有差距。倒是喪偶群體，我覺(jué)得現(xiàn)在和以前比有很大差別，二三十年前，喪偶群體的痛苦程度是非常高的，這些年在下降，和當(dāng)下婚姻的穩(wěn)定性降低有關(guān)系，女性的家庭地位也在上升。過(guò)去女性在經(jīng)濟(jì)上比較依靠男性支撐，如果男性去世，悲痛程度可想而知。喪偶群體和失去子女群體的干預(yù)方式又是不一樣的。那么失去父母又分兩類(lèi)，一類(lèi)是未成年的孩子，比如6、7歲的孩子，對(duì)他們來(lái)說(shuō)父母就像一棵樹(shù)，這是摧毀性的。父母失去孩子，會(huì)感到失去的是未來(lái)，而未成年孩子失去父母，會(huì)感到失去的是一片天，這里干預(yù)又是不同的。我就簡(jiǎn)單說(shuō)一下這三者之間的差別。

小熊：作為尚且沒(méi)有這些經(jīng)歷的人，您覺(jué)得是否能真的理解這些喪親群體呢？還是二者之間始終會(huì)有一堵墻？

劉新憲：是的，這個(gè)問(wèn)題確實(shí)是有的，這跟人類(lèi)的認(rèn)知的局限性有關(guān)系。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)16萬(wàn)字的回憶錄，我在這個(gè)過(guò)程里發(fā)現(xiàn)我沒(méi)有能力把內(nèi)心的那種痛苦的感受完全描述出來(lái)。哀傷這個(gè)情緒是會(huì)受到語(yǔ)言邊界的限制，所以這自然會(huì)形成一個(gè)看不見(jiàn)的玻璃墻，經(jīng)歷過(guò)的人可以看到墻外的面貌，但墻外的人看不到墻里的狀況。除非你有這個(gè)經(jīng)歷，否則不要對(duì)喪親者說(shuō)“我可以理解你”，這是一句犯規(guī)的話。所以對(duì)喪親者來(lái)說(shuō)，需要理解別人對(duì)你的不理解，這是人的局限性造成的。另外對(duì)關(guān)懷者來(lái)說(shuō)，千萬(wàn)不要自以為是。

我還想談一下關(guān)于中國(guó)的葬禮的問(wèn)題，這個(gè)我覺(jué)得是壓在我心里邊一個(gè)很大的石頭。在中國(guó)參加葬禮，大家總是會(huì)說(shuō)“節(jié)哀順變”，這是中國(guó)哀傷文化一個(gè)天經(jīng)地義的標(biāo)簽。但哀傷是應(yīng)該被宣泄的，宣泄哀傷本身也是健康的，反而壓在心里是很危險(xiǎn)的。國(guó)外的葬禮是一個(gè)人一生完整的呈現(xiàn)，我印象很深的是我們公司一個(gè)同事，特別愛(ài)喝酒，他的追悼會(huì)上，他太太就講這個(gè)人有個(gè)好朋友到紐約喝酒喝醉了回不來(lái)，就給這個(gè)逝者打電話讓他去紐約接他，半夜兩點(diǎn)鐘他就去了。去了紐約以后，我這個(gè)同事和朋友接著喝到了第二天。我們?cè)谠岫Y上聽(tīng)了這個(gè)故事都笑了，在國(guó)外葬禮上，有悲傷有眼淚可也有會(huì)心一笑，你感受到的是一個(gè)完完整整的人。

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